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鶴嗚山道源圣城紀行


2022-01-18 01:05:25  來源:百姓生活

百姓生活訊 郭履剛 胡發壽 苗國苗


[題記] 前蘇聯元帥朱可夫在傾心全力撰寫的回憶錄《回憶與思考》一書開篇時這樣寫道:“凡是上了年紀的人,都很難記清他一生中的一切。許多事情,特別是童年和少年時代的許多事情都記不得了,所能記住的只是那些不能忘掉的東西!庇浾咴诖擞涗浵聛淼膬H僅是一次平常而普通的中國道教發源地——四川省成都市大邑縣鶴鳴山道源圣城旅游紀行,但留下來的卻是一段難忘的記憶、永久的珍藏。




圖:中國道教發源地——四川省成都市大邑縣鶴鳴山。


冬游大邑鶴鳴山道源圣城


詩云:“墻角數枝梅,凌寒獨自開; 遙知不是雪,為有暗香來!甭《瑫r節,是一年中最寒冷的時間節點,臘梅綻放出嫩黃的花朵,散發著陣陣清香。春的生機隱藏在厚重的美麗原野里,廣葇的蜀中大地在溫暖的陽光下酣睡。`2022年1月11日至12日,難得的閑暇日子,應四川慢游島文化旅游有限公司、恩威·鶴鳴山康養度假區盛情之邀,四川大愛藝術中心籌委會組織部分精英團隊長一行30余人,興致勃勃地前往中國道教發源地的四川省成都市大邑縣鶴鳴山道源圣城光觀、旅游、考察、采風。記者終于放棄繁雜事務的纏擾,有幸只身隨行,心情格外舒展暢快。


常人說:做人之美,在于簡約; 做事之美,在于利索; 胸懷之美,在于寬闊;聚散之美,在于淡泊; 心情之美,在于快樂。午后陽光,格外暖身,心懷偷悅,全身舒展。11日13時30分,在冬日陽光撫慰下,旅游大巴車從喧囂鬧市的成都溫哥華聚集地緩緩開出,平穩地行駛在成溫邛高速公路通往鶴鳴山道源圣城寬闊的大道上。車外,陽光明媚,車水馬龍; 車內,歡聲笑語,其樂融融。一路上,慢游島文化旅游有限公司陳強主任聲情、風趣、幽默、字正腔圓地講述著源遠流長的中華道教歷史文化,介紹中國道教發源地鶴鳴山著名風景旅游區和避暑勝地的點點謫滴。對于鶴鳴山道源圣城,記者早先于五午前夏日曾因采訪成都恩威集團董事長薛永新到此一游過,對景區景點稍有所聞,初涉山中、蔥蔥過往,但僅限于走馬觀花、只覺心奇,對道教歷史、道教文化、道教思想、道教知識、道教發源地等,未作深究,也未曾留下只言片語。此次重游,權當留心。70公里的行程,僅用了1小時30分鐘。下午15時許,旅游大巴車抵達目的地——鶴鳴山景區道源圣城。




圖:鶴鳴山景區道源圣城。


鶴鳴山道教發源地溯源


鶴鳴山,又稱“鵠鳴山”,中國道教發源地,屬道教名山,位于四川省成都市西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。鶴鳴山,屬岷山山脈,系邛崍山脈東麓青城山區的南側支峰,海拔1000余米,北距道教著名勝地青城山天師洞僅30公里,南鄰中國四大佛教名山之一峨眉山約120公里,西接中國古代四川至印度古道上南絲綢之路佛教勝地霧中山約10里,足抵川西平原,與四川省首府成都市相隔約70公里,離大邑縣城西北約12公里。鶴鳴山之名,最早見于魏志,三國志稱鶴鳴山為鵠鳴山(鵠與鶴古通用)。鶴鳴,即西蜀鶴鳴山,東漢張道陵在此創立道教。相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山,養鶴為伴,弈棋悟道,山下時聞鶴鳴,故名之為鶴鳴山。據查,鶴鳴山得名于山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴,為古代劍南四大名山之一。此外,鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現。這里,環境清幽,山勢雄偉、林木繁茂,雙澗環抱,形如展翅欲飛的立鶴;景區內松柏成林,蒼翠欲滴,山澗溪流,泠然有聲,是著名風景旅游區和避暑勝地。鶴鳴山道觀,于1985年被成都市人民政府批準為重點文物保護單位,1987年又被批準為道教開放點。每年的“中國道教文化節”也在鶴鳴山設立了會場,弘揚道法和傳統文化,是全球道教信眾的朝圣地。


據有關史書記載:東漢順帝漢安元年(126~144在位)時,沛國豐(今江蘇豐縣)人張陵(張道陵)于大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道(俗稱五斗米道,亦稱天師道),奉老子李耳為教主,以《道德經》為主要經典,這標志著道教的正式創立。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發源地、世界道教的朝圣地,被稱為“道國仙都”、“道教祖庭”。在張道陵創教之前,鶴鳴山一直是異人的修煉之地,據說先秦的廣成子(馬成子)和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山,養鶴為伴,弈棋悟道,山下時聞鶴鳴,故名之為鶴鳴山。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶(希夷)、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖,如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一,明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐,后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山,詠題抒懷。




圖:鶴鳴山神獸、仙鶴雕像。


鶴鳴山共融和諧的風水地脈


在中國五大宗教中,道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教,故又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響,是統治階級的三大精神支柱之一。新中國成立后,通過宗教制度民主改革,中國道教獲得了新生,逐漸走上了與社會主義社會相適應的道路。改革開放以來,在黨和政府新時期宗教政策的指導下,中國道教呈現出前所未有的新氣象,為促進經濟發展、社會和諧、祖國統一和世界和平做出了積極貢獻。中國道教的思想基礎是老子的《道德經》,而在鶴鳴山,道的張揚和宣講,是通過印在三圣宮前的全本《道德經》和無數的楹聯展現給信眾和世人的。而在數不勝數的楹聯中,迎仙閣內側那一副對聯最具代表性:道生一,一生二,二生三,三生萬物;人法地,地法天,天法道,道法自然。


中國道教發祥地鶴鳴山,由紅巖山分三支南下,均于此落足成峰。中支于此為天柱峰,東支于此為妙高峰,西支于此為留仙峰。與紅巖、冠子、龍窩諸山相互獨立又彼此襟連;從鶴鳴山往西北行約10公里,便是蜀中佛教的早期圣地——霧中山,霧中山與鶴鳴山一脈相連,形成“仙佛同源”的神奇圖景。從山形上看,鶴鳴山“起伏軒翔,其狀如鶴”,三面環水,且“東西二水,出乎兩腋”,拱衛揖讓,儼然“仙人都宅”;其體勢由淺墟逐漸過渡為高嶺,貫穿于始終的宮觀體現了道家自然的思想,形成了山水與建筑之間的共融和諧。

中國傳統住居文化,強調天、地、人的和諧?拜浝碚,正好體現了這種人文心理?盀樘斓,輿為地道,在古人看來,住居地風水好壞影響著居民的命運?拜浻^念在民間雖然影響很大,但真正典型的風水景觀并不多見,鶴鳴山卻是難得的一例。北京大學建筑與景觀設計學院院長、長江學者特聘教授俞孔堅認為:“依山面水,附臨平原,左右護山環抱,眼前朝山、案山拱揖相迎”是中國人思想里最理想的居住模式。驗之以鶴鳴山,山形地貌正好符合這些要義:鶴鳴山“雄蜀川之西隅,據霧邑之北境,前望乎嵋、巴,后枕乎綏荒!保ā耳Q鳴觀記》)。大坪山,是鶴鳴的主山,是山川形勢的依靠,鶴鳴山、大坪山、冠子山、從近至遠,山勢一路逶迤,連綿不絕。


鶴鳴山依傍于主山,被左右群山環抱,左有妙高峰,右有留仙峰,二峰左右各展開十余里,形成“護山”,山前隔水的近山因其形似“案幾”而被稱為“案山”。案山前的遠山重重疊疊,好似遠來朝圣,被稱為“朝山”。迎仙閣山頭是鶴鳴山的案山。在五六里之外,灌口上街的幾座小山及又在數里之外的馬臺山及附近的小山包形成朝山系列。主峰下,泉水環流,終年不息,斜江的兩條支流環山東、南、西三面,在迎仙閣(案山)前交匯,形成斜江正流。三面環水、兩溪合流正應著堪輿學上“山環水抱,沖陰和陽”的大吉意象。




圖:中國道教發祥地鶴鳴山的風水地脈。


鶴鳴山主要景區攬勝


鶴鳴山,名勝古跡眾多,全年全天開放。著名的鶴鳴山道觀現有迎仙閣、延祥觀、紫陽殿、斗姥殿、三圣宮、天師殿等殿宇及天師圣會、古樹,也有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、二十四洞等古跡。此外,新建的“道源圣城”是游覽的中心,設有游客和信眾接待中心、道教八大元帥、玉琮、廣場、、太極廣場、照壁、迎仙大道、神獸、靈祖殿、祖天師殿、張道陵、天香堂、文昌殿、文昌帝君、三官殿、三官大帝、金鐘、法鼓、山間、第一山石碑、老君殿、道源仙蹤銅雕、道教故事、祈福堂、祈福處、寶塔、茶座、師恩堂、雕塑、古跡、鶴鳴橋、百藝大街、道膳堂等20余座建筑的祖庭宮觀區和眾多旅游景點。明代曹學全《蜀中名勝記》載:“山有二十四洞,應二十四氣(五日為一候,三候為一氣)。洞口約闊三尺,深不可測。每過一氣,則一洞竅開,余皆不見”。故稱為二十四洞。在大坪山老鸛頂西側的冷家巖上有天谷洞,從洞口至狹口的主洞全長約200米,洞區高矮寬窄不等,高處有數丈至十數丈,寬處有幾尺至幾丈,矮窄處人需匍匐前行。主洞兩旁有三清、三官、平仙、峻仙幾個小洞,均與主洞相通。三清洞內有一石屏,高約兩丈,寬約3尺,表面聚有微型乳花,黃白間色,以石擊之,發出不同聲響,人們呼為八音屏。狹口原可進去,內有一暗河,可聞濤濤流水之聲,河上搭有一棕干橋。70年代中,當地開發暗河水灌地,炮打下的亂石將狹口堵塞。主洞中有狹長的暗谷,長約20米,左右巖壁和頂端有石漿凝成的石花,有一倒掛石鐘,高約50米底寬10米,鐘旁有石漿凝成的神像數尊,依次而立,惜頭部被人打掉,還有殘存的石漿凝成的石塔、石獸等。洞外原有廟宇一幢,一樓一底,高過洞口,供6尊神像。東漢張道陵、五代杜光庭、明初張三豐住鶴鳴山時在此洞中修煉。


據資料顯示:2006年8月25日,在第二屆“中國道教文化節”鶴鳴山會場上,成都恩威集團董事長薛永新表示,恩威集團和大邑縣政府共同在鶴鳴山開發 “道源圣城”。規劃對中華傳統文化、中華根本之“道”進行梳理,將上下五千年之學統、道統加以形象化、立體化、標準化的展示,以道法自然、關愛生命、崇尚和諧的思想,使鶴鳴山成為全球道教信眾的朝圣地。鶴鳴山最早的建筑上清宮,即天師祖庭,為漢安征士張陵所建。后經擴建增飾,到民國時期,已擁有上清、天師、紫陽、迎仙、文昌等上百間殿宇,文化大革命中遭到嚴重破壞。經過各方的努力,得以恢復。鶴鳴山道觀,于1985年被成都市人民政府批準為重點文物保護單位,1987年又被批準為道教開放點。鶴鳴山道觀現占地65畝,由當地政府撥款和海內外信眾捐助,對紫陽殿、斗姥二殿進行了修復,新建了迎仙閣、延祥觀、三圣宮、天師殿等。



圖:鶴鳴山主要道教殿宇。


鶴鳴山康養度假好去處


中國道教發源地大邑鶴鳴山,北依青城山,西連西嶺雪山,自然資源極為豐富,且千年的歷史沉淀給予“道國仙都”、“道教祖庭”賦予了豐盈濃厚的文化底蘊。鶴鳴山年平均氣溫在16°C 左右,森林履蓋率達90%以上,負氧離子含量達約3000個/ Cm,是名副其實的“天然氧吧”,具有休閑、登山、朝拜、溫泉、養生、宗教、度假村、名山等特色。同時,鶴鳴山的山泉水達到國家優質礦泉水標準,富含鈣、鉀、鐵、鋅、硅、鍶、氟、碘、硒等多種微量元素,能有效活化酶系統,調節體液滲透壓,維持人體的酸堿平衡。


2021年1月27日,恩威集團創建于1986年,集科研、生產、貿易為一體,以制藥為主體高科技跨國集團企業的恩威集團,與中國小鎮開發先行者、擁有十幾年對理想小鎮探索與實踐成功經驗的藍城集團達成戰略合作,攜手在鶴鳴山景區打造道文化康養旅居小鎮──道源養生小鎮和鶴鳴山康養度假區,在規劃、配套、產品、服務等多個端口通力合作,呈現集道教朝圣、文化旅游、主題娛樂、養生康療、休閑度假、高端體育運動、高端養生地產等為一體的西南康養新標桿。川西旅游環線作為中國最為知名的旅游資源集中地之一,鶴鳴山恰到好處地處于黃金節點位置,進可納入成都半小時經濟圈,出則輻射西嶺雪山、花水灣等熱門旅游勝地,以門戶姿態成為輻射整個川西乃至西南的文旅中樞地位。鶴鳴山的天賦資源環境與歷史人文積淀,恩威與藍城的強強聯手合作,精心打造道文化康養度假區,讓生活回歸健康,讓健康回歸自然,讓自然回歸理想,正是對中國當代居民健康需求大爆發趨勢的戰略落地。


千年鶴鳴山,樂養桃源境。恩威·鶴鳴山康養度假區以原生自然生態基底,以約3.5萬畝度假區規模,聚焦溪谷、湯泉、森林、高山、草甸等多重生態資源,結合養生、度假、避暑、娛樂為一體,于山水自然之間,打造桃源養生大境;以文化旅游度假為該心,規劃3區(全齡樂養片區/文旅度假片區/教育片區)4產(文旅度假/全齡頤樂/三全教育/現代農業)n境(半山花海/藝術花村/文化地標/溫泉酒店/室內水樂園/無邊泳池/天空圖書館/云頂藝術中心)等,營造豐盛的養生度假配套集群,打造一站式滿足都市人旅游、度假、養生的樂養桃源境。




圖:鶴鳴山“道源圣城”樂養桃源境。


行走鶴鳴山、暢游道源城,身在山中,道在心里。在鶴鳴山“道源圣城”,不僅可以感受到大自然的鬼斧神功、觀賞“仙佛同源”的神奇美景、追尋中華道法根脈及豐厚歷史、領略中國道教博大精深的思想文化,而且可以享受到星級酒店、溫泉浸泡、道醫體驗、道教餐飲、養生康療、高含量負氧離子、“天然氧吧”帶來的愉悅與輕松,若能在道文化康養旅居小鎮擁有一套休閑度假的“洋房別墅”,更是人生的一大幸事和居家生活回歸健康、健康回歸自然、自然回歸理想的不二選擇。鶴鳴山“道源圣城”,實乃修身養性、康養度假的好去處。感恩四川大愛藝術中心、感恩四川慢游島文化旅游有限公司、感恩恩威·鶴鳴山康養度假區為蜀中大愛精英團隊長悉心組織的新年鶴鳴山“道源圣城”二日游,感悟人生、活躍情趣,慨嘆良多、收獲頗豐,既滋養豐盈了心智,又洗禮康樂了身靈,幸福滿滿、愜意融融!



責任編輯:陳立偉
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